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好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂
好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂 評價
網友滿意度：
常常有心事卻不知道要找誰說
或是好不容易找到能聽我說話的人
但他們總是說我杞人憂天
鑽牛角尖
想太多
聽到這些總覺得沒人能真的理解我
感情、人際、家庭、工作
身而為人需要煩心的事情太多
心情不好的時候該怎麼辦呢
1.給自己「心情是隨時變動的，給點時間就會轉好」的正確觀念
「人嘛！心情難免會起起伏伏」，如果有這樣的認知，就比較容易接受心情不好的出現，因為大部分的挫折，只要給點時間都會過去的
心情不好的時候，本來就容易把事情想得太嚴肅、太複雜，如果沒有這個正確觀念，會拖延心情轉好的時間，自己就得多受一些不必要的情緒折磨
2. 別慢半拍才知道自己心情不好
當心情不好，什麼「時候」做因應的重要性不亞於採用何種有效的因應方法，早一點知道自己心情不好，因應起來總比晚些知道來的好
同樣的因應方法，在心情「有點」不好的時候做，跟心情「十分」不好的時候做，效果卻是大大地不同
像是有時候睡上一覺，心情就會不會那麼差，不過一旦心情真的遭透了，即使想睡也睡不著，搞不好還會因為擔心睡不著，把心情搞得更糟糕
換句話說，就是要早點「覺察」自己的情緒不好，越晚覺察，處理起來越費力，效果也越差。早一點知道心情不好，就算是喝杯咖啡、四處走走也會有不錯的幫助
你可以找出專屬於自己的情緒指標（如：看誰都不耐煩、坐立難安…），一旦出現這些指標，就表示自己的心情不好該有所處理了
當然也可以請周遭的人提醒你，有些時候心情不好已經清楚地寫在自己的臉上，影響到周遭的人，可是自己卻還渾然不知
3. 多做一些直接讓心情變好的努力，別只想著為什麼
儘管大家都知道心情不好是個「情緒」問題，可是我們還是習慣透過處理好事情來調整情緒，而不是直接做一些調整情緒的努力
遇到心情不好，總先會想「為什麼」心情不好？到底自己出了什麼問題或是遇到什麼事情，讓自己心情不好？彷彿搞清楚心情不好的原因之後，就知道該怎麼辦了
不過一旦事情無法在當時或短時間內釐清，或是自己當時的身心狀況受到心情不好的干擾，沒法快速地理出頭緒，心情反而會因此而變得更糟
所以，不能偏廢直接讓心情變好的努力，譬如唱唱卡拉OK、找人談談自己的心情…雖然這些方法未必有助於改變現實，卻能調節情緒，有了好的情緒，回過頭來會讓事情的處理變得更有效率
別以為追根究底、想清楚為什麼的作法就一定是對的！
4. 別讓事情繼續變糟，而不是只想著怎麼讓事情變好
心情不好的時候，容易衝動地做出一些重要的決定，以為這些改變可以帶來重大的轉變，「戲劇化」地把心情變好
可是因為心情不好的影響，自己的心力、體力、腦力其實都比一般的狀況差，結果判斷錯誤的可能性就會大增，隨之而來的挫折，反而使得心情變得更差，真是事與願違
另外，我們每天都有一定的事物要處理，儘管心情不好也沒有特權可以全然豁免，如果因為心情不好而全部不加打理，拖延或不理會的結果也會搞壞心情
所以即使心情不好還是要把心思放在眼前的事物，至少把幾件不處理會帶來麻煩的事，做一些安排。當讓心情變得更糟的事情都被掌握之後，給點時間心情自然會「止跌回升」
5. 不快樂了事情不能少，那就多做一些快樂的事
雖然內心對事情的看法決定了自己的心情，但是人還是會遇到一些無法控制的因素，無法全然地開脫不好的心情
這時候還把全部的精神或注意力放在無法改變的地方，那只會徒增痛苦，最後落得自憐自艾的地步，這是好的選擇嗎？
其實我們還可以多做一些快樂的事讓心情改變，別讓自己的「固著」害了自己！
出自心園心理治療所
http://www.mind-garden.org/tb/health.aspx?content_id=11
被焦慮和壓力淹沒的你
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好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂
我閱讀後得到了很多體悟
不再是單一僵化的思考模式
也能夠真誠的接納自己
而不是像過去一樣全盤否定自己
此書對於人與人之間的相處有莫大裨益
亦能從中得到啟示
本人十分推薦此書 好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂 
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好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂
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道德之刃
凝聚人心，亦使人目盲。
每個人在談到心中視為神聖的目標時，都是目盲得無法視物。
為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？
人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴於我們這方贏得每一場戰役。
社會心理學家強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。我們的心智一分為二，理性的騎象人就是要服侍情緒的大象，騎象人為大象直覺噁心或神聖的事物編造出各種論據理由，從而做出道德判斷。什麼才是合乎正義？以牙還牙、以眼還眼？還是己所不欲、勿施於人？道德的基本原則如同舌頭有六種味覺受體：關懷、公平、忠誠、權威、聖潔與自由，組合成世上林林總總的道德母體。道德母體相近的人走在一起形成團體，我們先天既是自私的黑猩猩，但同時也是「人人為我，我為人人」的蜜蜂，為保蜂巢擊退入侵者，犧牲小我也在所不惜。蜜蜂般的天性促成了利他主義、英雄主義，也帶來了戰爭、種族屠殺??。
道德凝聚人心，卻也令人目盲得看不見事實。本書以神經科學、遺傳學、社會心理學、演化模型等的最新研究結果，闡釋人類難以和睦相處的原因。想要瞭解自身、自身的侷限與潛力，那麼就先放下自己的那一套道德主義，運用心理學的技巧，分析大家正在玩的這場遊戲。
大家都應該要自知，自己其實是個自以為是的偽君子。
本書重點
?《象與騎象人》作者改革道德心理學著作。
?人類的道德、正義感從何而來？
?道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？
?自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為什麼右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？
?身處由政治與宗教所引起兩極化的世界，我們其實可運用心理學技巧去掉自己眼中「正義」之刺，使大家融洽相處。
?本書獲以下學會、媒體選為年度好書：
2012年
英國心理學會 The British Psychological Society
《衛報》Guardian（心理學類暢銷書）
《展望》雜誌Prospect Magazine
《子午線》雜誌Meridian Magazine
《商業策略》雜誌Strategy+Business（最佳商業類書籍）
《至善》雜誌Greater Good Magazine
2013年
人格與社會心理學學會The Society of Personality and Social Psychology（媒體書籍大獎）
索卡洛廣場書獎Zócalo Book Prize
媒體贊譽
「此一曠世巨作大幅增進人類對人性的瞭解……海德特尋求的不僅是勝利，更是智慧，因此《好人總是自以為是》才會這麼值得一讀。」——《紐約時報書評》
「內容很有意思，見解十分深刻……可以想像他擺出的主要姿態猶如一位雄辯無礙、口若懸河、目光敏銳的愛國人士，他站在美國政治領域相互交戰的派系之間，力勸大家努力理解彼此的觀點，不要再妖魔化彼此、大肆抨擊對方、爭個你死我活……據我判斷，海德特真正的貢獻在於邀請大家坐下來好好談。」——《華盛頓時報》
「[《好人總是自以為是》] 如此引人注目，原因就在於其順暢地融合了淵博的學識和有趣的消遣，而且作者顯然樂於挑戰慣有的思維??[海德特的] 核心論點如下：我們的道德觀多半是與生俱來，能凝聚我們的向心力，卻也使我們目盲，無視於形態不同的道德觀。這論點不但簡單，也有良好的立論。」——英國《衛報》（倫敦版）
「精妙的散文……海德特寫出精彩佳作，猶如一道新穎又有創意的明光，照進了道德心理學領域，呈現的中心思想更是能引發廣泛討論。」——美國《科學》雜誌
商品訊息簡述:
作者： 強納森．海德特
新功能介紹- 原文作者： Jonathan Haidt
- 譯者： 姚怡平
- 出版社：大塊文化
新功能介紹 - 出版日期：2015/03/30
- 語言：繁體中文
好人總是自以為是：政治與宗教如何將我們四分五裂
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